佛法入門學(xué)什么

　　1、看大乘佛經(jīng)，以盡快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴(yán)經(jīng)》，都看文言文、白話文對照的：《金剛經(jīng)》《大般涅磐經(jīng)》《法華經(jīng)》《地藏菩薩本愿經(jīng)》《圓覺經(jīng)》《楞伽經(jīng)》《凈土諸經(jīng)》等。

　　2、看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區(qū)的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修*，當(dāng)累世修的機(jī)緣，甚難得!

　　六祖以后，禪宗已不適合人的根性，能度脫現(xiàn)代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預(yù)言：鐵鳥(飛機(jī))飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。

　　推薦修行的兩本書：元音老人著《大手印淺釋》;丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。

　　3、所謂念念修行，就是終生念一佛名，念到一心不亂，從而能往生極樂世界。

　　(念佛名：一是消業(yè)障;二是佛力感應(yīng)加持)

　　(當(dāng)然要持戒、行善、發(fā)愿、生菩提心)

　　(生真信，發(fā)切愿，志誠懇切，念佛名號。勿用觀心念法，當(dāng)用攝心念法。楞嚴(yán)經(jīng)大勢至菩薩說，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。念佛時，心中(意根)要念得清清楚楚，口中(舌根)要念得清清楚楚，耳中(耳根)要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝于佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清凈多矣，故名凈念。凈念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。

　　4、所謂十念記數(shù)者，當(dāng)念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。若又費力，當(dāng)從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當(dāng)自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數(shù)多少。此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。

　　從一至十，從一至十，縱日念數(shù)萬，皆如是記。不但去妄，最能養(yǎng)神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數(shù)者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數(shù)，則懇切直念。作事既了，仍復(fù)攝心記數(shù)。則憧憧往來者，朋從于專注一境之佛號中矣。大勢至謂都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。

　　若吾輩之鈍根，舍此十念記數(shù)之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當(dāng)仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養(yǎng)神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數(shù)，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記?！獌敉磷谀罘鸱ㄩT)

佛法入門學(xué)什么——30歲前，人生可以靠努力，但30歲后，人生就需要一些“覺醒”了。

所以你會看到，越來越多的人，開始從佛學(xué)智慧中尋找心靈出口。

王菲說，學(xué)佛對她的最大改變，是整個人都寧靜起來了，不再像以前那么浮躁;

林青霞說，佛法中“面對、接受、處理、放下”的開示，讓她卸下人生重?fù)?dān)，從內(nèi)而外輕松自 在;

汪涵說，佛陀本身就是一個明白人，學(xué)佛就是要讓自己變成一個明白人。

改變一個人很難，但佛學(xué)就有這樣的功效。

家庭里的處世關(guān)系、職場上的晉升壓力、自我成長中的種種困惑……

如果你也有這些現(xiàn)代人“心病”，真的推薦你來聽聽錢文忠的《25堂佛學(xué)智慧入門課》。

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