愛彌兒主要內(nèi)容 愛彌兒主要內(nèi)容概括

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　　“無論制定什么計劃都必須考慮兩件事情，第一是那個計劃要絕對的好;第二是那個計劃是否容易實行?！?/p>

　　盧梭留下的這本《愛彌爾》，本來是指導(dǎo)實踐、滿足上述兩個條件的作品，無論在什么時代都是革命的宣言。在現(xiàn)存制度下，宣言的命運只能是或被鎮(zhèn)壓或被漠視或被驅(qū)逐。盧梭和他的《愛彌爾》也完全遭到了這種不合理的對待?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！痹摃倪@個開頭語，確實是向時代的文明所作的果敢的挑戰(zhàn)，而這正是該書的基本命題。

　　該書由五卷組成。全書的主題是使一個叫愛彌爾的孩子如何適應(yīng)自然教育，各卷的主要內(nèi)容與愛彌爾的發(fā)展階段相對應(yīng)。第1卷是乳兒期;第2卷是幼年期;第3卷是少年期;第4卷是青年期;第5卷是對愛彌爾的伴侶蘇菲的教育，即論述女子教育。

　　“我們生來是軟弱的，所以我們需要力量;我們生來是一無所有的，所以我們需要幫助;我們生來沒有辨別能力，所以需要判斷的能力。我們生時不具有的東西，我們長大之后所需要的東西，全都要由教育賜予我們?！薄斑@種教育，我們或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我們的才能和器官的內(nèi)在的發(fā)展，是自然的教育;別人教我們?nèi)绾卫眠@種發(fā)展，是人的教育;我們對影響我們的事物獲得良好的經(jīng)驗，是事物的教育。”

　　這三種教師的教育方法有沖突時，孩子就不能成為各方面都均衡發(fā)展的人。教育一致，向著同一目的時，孩子就能按本來的目標受教育，度過始終如一的人生。

　　三種教育之中，唯有自然的教育是人所無法決定的，其他的教育必須和自然的教育配合一致。如果三種教育只不過是有所不同的話，教育是可能進行的。但是如果互相對立，教育就不可能進行。人類必須同自然或社會制度進行斗爭，必須決定是造就人還是造就公民。

　　盧梭設(shè)想了自然狀態(tài)，說明了人類的共同體中有兩種互相對立的目的，預(yù)想了與此相對應(yīng)的兩種相反的教育形態(tài)。一種是一般的公眾教育，另一種是個別的家庭教育。盧梭對所謂“國家”和“公民”這種近代語言是持否定態(tài)度的，所以他認為公眾教育不能存在，家庭教育才是惟一的希望。點擊試聽：《愛彌兒》有聲書

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